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- 2025년 3월 정기발표회 안내
2025년3월명청사학회정기발표회 일시:2025년3월22일(토)오후2:00-6:00장소: 동국대학교사회과학관M307진행 사회임경준(동국대,연구이사)인사말구범진(서울대,회장)14:00-14:10발표1홍은(경북대),「衛周祚당안과제2차나선정벌」14:10–15:10휴식115:10–15:30발표2윤욱(부산대),「滿文本과漢文本『異域錄』의비교-漢文本의성서과정과편집목적을중심으로-」15:30–16:30휴식216:30–16:50발표3원정식(강원대),「내가만난중국사‘47년’과몇가지管見」16:50-17:50공지사항이선애(경상국립대,총무이사)17:50–18:00 문의:명청사학회연구이사임경준(010-3393-0162)발표요지●홍은(경북대),「衛周祚당안과제2차나선정벌」기존의청·러국경분쟁초기연구에서는주로청나라동북팔기의육군과조선군의활동을분석하였지만,수군에관한연구는거의이루어지지않았다.분쟁초기루스차르국(후일러시아제국)이수군을활용하여남하했음에도수군의활동에관한연구가적었는데,이는기존의개방된문헌현황과관련이있다.현재분쟁초기수군과관련된기록을자세히기재한자료는조선측의『동문휘고』나신류의『북정록』정도이다.이자료들의한계는제2차나선정벌이외의시기에청나라가어떻게임시로수군을조직했고운영했는지를알수없으므로학자들은기록이많은분쟁초기육군의연구에초점을맞추었다.이러한수군에관한연구를보완할수있는당안자료가중국제일역사당안관에서개방되었는데,이는1658년공부상서衛周祚가작성한「提報核査寧古塔修造大船用過木料等項數目事」이다.이당안은衛周祚가제2차나선정벌을앞두고선박을건조하는계획에관한상주문으로이전의선박건조계획와추진하려는계획을모두기재했다.이때추진하려는계획안이조선측의자료『북정록』기록과일치하여제2차나선정벌에실제로실행된것임을확인할수있으며,이전의계획안과의비교를통해청나라의수군병력운용안의변경과조선군의활용계획을함께분석할수있다. ●윤욱(부산대),「滿文本과漢文本『異域錄』의비교-漢文本의성서과정과편집목적을중심으로-」康熙51년5월볼가강하류톨구트부로파견된30여명으로구성된툴리션사절단은고비사막과시베리아를관통해서왕복하는3년간의사명을마치고54년3월북경에돌아왔다.이들은당시까지중국정부가파견한역사상가장먼거리를다녀온외교사절이었으며중국인들이한번도기록을남기지않았던공간을이동한사람들이었다.이여행의전말을기록한툴리션의여행기인『異域錄』은당연히당시인들의이목을끌었으며독자들에게적지않은영향을끼치게된다.『異域錄』이한문본과만문본이존재한다는것은공지의사실이다.20세기만문본『異域錄』이재발견되고이에대한접근이용이해진후양자가운데관심이집중되었던것은만문본이었다.만문본이한문본의저본이되었을뿐만아니라만문본에는自敍등한문본에서생략된상당분량이보전되어있기때문이었다.하지만필자는툴리션이만문본을만들고다시이를편집해완성한한문본은단순히불완전한번역본이아니라,폭넓은독자층을염두에둔툴리션의고심을담고있다고간주한다.필자는한문본형성된시점과과정에대해새로운견해를제시하고아울러한문본에서수정되고생략된부분을검토함으로써툴리션이한문본을편집한목적이무엇이었는지검토한다. ●원정식(강원대),「내가만난중국사‘47년’과몇가지管見」•왜사는가?무한을추구하는유한자,문제해결과정으로서의인생,문명,역사…•왜논문을쓰는가?文以載道와六經皆史…•누구를위한역사인가?‘위대한중국사’?‘글로벌한국사’!…•방법으로서의지역과주제:福建,物質,械鬪,宗族,民間信仰…•인공지능시대,역사학과역사교육은?우리는?나는?
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- 2024년 명청사학회 하계연토회(2024 臺韓明清史研究國際學術研討會)
대회:2024한국대만명청사연구국제학술연토회(2024臺韓明清史研究國際學術研討會)일시:2024.8.13(화)13:30-2024.8.15(목)12:30장소:대만중앙연구원근대사연구소당안관제1회의실2024.8.13(週二)中央研究院近代史研究所檔案館第一會議室13:30-14:00報到14:00-14:10開幕式雷祥麟（中央研究院近代史研究所研究員兼所長）14:10-15:50第一場族裔治理*主持人:鄭址鎬（慶熙大學史學科教授）*發表人:連啟元（中國文化大學史學系教授）明代宗藩的越關奏擾現象與條例制訂*與談人:南玟玖（東國大學文化學術院HK研究教授）*發表人:金成修（首爾科技大學校教養大學教授）十七世紀內亞活佛的誕生：以哲布尊丹巴呼圖克圖為中心*與談人:林士鉉（臺北大學歷史學系副教授）*發表人:李華彥（彰化師範大學歷史學研究所助理教授）乾隆朝理藩院滿文題本偷盜案中的內蒙治理*與談人:李美英（西江大學人文科學研究所講師）15:50-16:10茶敘TeaBreak16:10-18:10第二場地方社會*主持人:林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員）*發表人:何淑宜（臺北大學歷史學系副教授）嘉靖倭亂下的地方敘寫：以寧波府為討論核心*與談人:金成修（首爾科技大學校教養大學教授）*發表人:李平秀（成均館大學校史學科教授）清乾隆年間台灣林爽文反亂前後天地會真相*與談人:羅士傑（臺灣大學歷史學系副教授）*發表人:李瑞賢（復旦大學歷史地理研究中心博士候選人）清代四川土屯制度和台灣番屯制度比較*與談人:林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員）*發表人:李承洙（復旦大學歷史系博士候選人）清代中期清水江下游地區的移民流入與土客衝突*與談人:李文良（臺灣大學歷史學系特聘教授）18:20-20:20晚宴ConferenceDinner2024.8.14(週三)中央研究院近代史研究所檔案館會議室9:00-10:40第三場人物與思想*主持人:劉苑如（中央研究院中國文哲研究所研究員）*發表人:洪敬清（政治大學中國文學系博士候選人）英國國家圖書館藏《全像演義皇明英烈志傳》殘本研究*與談人:咸昇延（延世大學史學科博士生）*發表人:曾美芳（臺北醫學大學通識教育中心副教授）異代書寫與遺民情懷：〈畢少保公傳〉與蔣平階*與談人:金晙永（圓光大學韓中關係研究院研究教授）*發表人:何威萱（元智大學中國語文學系教授）方東樹的宋學內涵──以《論語》「性與天道」章的解釋為中心*與談人:鄭址鎬（慶熙大學史學科教授）10:40-11:00茶敘TeaBreak11:00-13:00第四場對外關係*主持人:呂妙芬（中央研究院近代史研究所研究員）*發表人:吳大昕（東北師範大學歷史文化學院兼任教授）朝貢利益與成本──正統至成化時期（1437-）朝鮮貢道問題的一個面向*與談人:李承洙（復旦大學歷史系博士候選人）*發表人:AnhSonTranDuc陳德英山（DongAUniversity,Vietnam）RoleoftheVietnamesediplomatenvoyinthetradebetweenVietnamandChinaduringthe18-19centuries*與談人:朴敏洙（梨花女子大學社會科教育學科副教授）*發表人:洪誾（慶北大學亞細亞研究院學術研究教授）從六部檔案看的中俄戰爭初期戰況與淸朝之對應*與談人:孔令偉（中央研究院歷史語言研究所助研究員）*發表人:孫成旭（國立昌原大學史學科副教授）晩淸中朝海上異類漂流民：德國商船舟山號海難事件*與談人:劉序楓（中央研究院人文社會科學研究中心研究員）13:00-14:00午餐LunchBreak14:00-15:40第五場海外華人*主持人:劉序楓（中央研究院人文社會科學研究中心研究員）*發表人:南玟玖（東國大學文化學術院HK研究教授）以船為生，以海為田：關於16-17世紀福建海商集團的探討*與談人:盧正恒（陽明交通大學人文社會學系副教授）*發表人:李毓中（清華大學歷史研究所副教授）教我呾唐人話：西班牙人如何學閩南語，以PedroChirino的DictionariumSinoHispanicum為例*與談人:孫成旭（國立昌原大學史學科副教授）*發表人:張康文（臺灣大學中國文學系博士候選人）三種書寫位置下的海外華人──從晚清小說中的「南洋華工」談起*與談人:洪瑛媄（牧園大學人文科學研究所責任研究員）15:40-16:00茶敘TeaBreak16:00-18:00第六場首都制度*主持人:賴惠敏（中央研究院近代史研究所研究員）*發表人:鄭相浩（東國大學文化學術院HK研究教授）從公文制度看明代兩京制度：明代精微批文探析*與談人:曾美芳（臺北醫學大學通識教育中心副教授）*發表人:金晙永（圓光大學韓中關係研究院研究教授）清代西安駐防旗人的返京現象小考：以瓜爾佳氏宗族為中心*與談人:許富翔（吉林師範大學歷史文化學院副教授）*發表人:洪瑛媄（牧園大學人文科學研究所責任研究員）清末北京城市空間格局的變化*與談人:巫仁恕（中央研究院近代史研究所研究員）*發表人:朴敏洙（梨花女子大學社會科教育學科副教授）清初京縣制度的延續與變革*與談人:賴惠敏（中央研究院近代史研究所研究員）2024.8.15(週四)中央研究院近代史研究所檔案館會議室9:00-10:40第七場罪與罰*主持人:李和承（首爾數字大學教養科程教授）*發表人:陳秀芬（政治大學歷史學系教授）王朝的目光：大清前期刑案對於瘋人的速寫*與談人:李平秀（成均館大學校史學科教授）*發表人:吳景傑（淡江大學歷史學系助理教授）清代中國羈押與取保的審判技巧*與談人:洪誾（慶北大學亞細亞研究院學術研究教授）*發表人:咸昇延（延世大學史學科博士生）清代人身所有權慣例以及「興販人口」案件*與談人:吳景傑（淡江大學歷史學系助理教授）10:40-11:00茶敘TeaBreak11:00-12:40第八場知識與傳播*主持人:王鴻泰（中央研究院歷史語言研究所研究員）*發表人:李美英（西江大學人文科學研究所講師）淸初梅文鼎的《方程論》著述以及算學的轉變——以重視九數為基礎，對理、度、數的理解變化*與談人:邱澎生（上海交通大學歷史系特聘教授）*發表人:吳政緯（臺灣大學歷史學系博士）朝鮮赴京使行與清修《明史》的越境*與談人:鄭相浩（東國大學文化學術院HK研究教授）*發表人:黃鈴棋（清華大學中國文學系博士候選人）論朝鮮女性漢詩在清代的流傳以及中朝女性創作的相關問題*與談人:李瑞賢（復旦大學歷史地理研究中心博士候選人）12:40-14:00午餐LunchBreak
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- 2024년 12월 정기발표회 안내
2024년12월명청사학회정기발표회 ○일시:2024년12월28일(토)오후2:00-5:00○ 장소:동국대학교혜화관2층고순청세미나실○ 진행 사회임경준(동국대,연구이사)인사말구범진(서울대,회장)14:00-14:10발표1지관순(연세대),「청말개명보수주의자의현실인식과유교관:沈曾植을중심으로」14:10–15:10휴식15:10–15:30발표2구범진(서울대)・최주봉(서울대)「북원의대칸투구스테무르(r.1378-1388),그는누구인가?」15:30–16:30공지사항이선애(경상국립대,총무이사)16:30–16:40 문의:명청사학회연구이사임경준(010-3393-0162)발표요지●지관순(연세대),「청말개명보수주의자의현실인식과유교관:沈曾植을중심으로」본연구는청말신정기관료이자학자인沈曾植(1850-1922)의유교관및학문관을다루고자한다.이를통해청말민국기政治家/學人들이시대에맞게유교를재해석하여정치와사상에적용하고자한시도를분석하고자한다.국내에는잘알려져있지않지만,沈曾植은청말사상계에서중요한인사이다.먼저정치적인측면에서그는張之洞계열의淸流派로분류되며이후康有爲등과함께강학회등개혁운동에가담한개혁적성향을가진관료였다.그는張之洞,鄭孝胥,梁鼎芬등과연계된한편,변법파의康有爲,梁啓超,陳寶琛과도활발히교류하였다.사상적으로그는금석학과유교연구의대가로평가된다.특히유교를시대적요구에맞게근대화하는데깊은관심을보였다.이로인해청말康有爲의공교운동에관심을가지며,유교해석을둘러싸고康有爲와긴밀히교류하였다.중화민국성립이후에는康有爲와함께공교운동을본격적으로주도했으며,이어청말유로세력을결집해복벽운동에도적극참여하였다.복벽운동이실패한이후에는王國維를비롯한學衡派등문화보수주의세력과함께유교연구에몰두하였다.본고는청말沈曾植의행보를조명하며,공교운동이본격화되기이전新舊지식인들이儒家와儒學을사상적자원으로어떻게활용할것인지를논의했던점을강조하고자한다.특히이러한논의와논쟁이단순히사상적차원을넘어당대및미래의정치체제를구상하는데까지확장되었음을밝히고자한다.이를통해청말민초사상계에서전개된공교논쟁이改新과開明을모색했던지식인들의고뇌가얽혀탄생한산물이었음을다각도로분석한다.아울러,儒學을시대적요구에맞게재해석하려했던沈曾植을비롯한지식인들의행보가서구중심의근대나자본주의를넘어대안문명론을모색하는데영향을미쳤음을논의할것이다. ●구범진(서울대)・최주봉(서울대)「북원의대칸투구스테무르(r.1378-1388),그는누구인가?」북원의대칸투구스테무르(r.1378-1388)는전임대칸아유시리다라(r.1370-1378)와어떤관계였는가?이문제에대해서는첫째아유시리다라의장남,둘째아유시리다라의차남,셋째아유시리다라의동생등세가지견해가병존한다.이가운데첫번째견해는,두번째와세번째견해가후대의기록에의존하고있는것과달리,동시기《명실록》기록에근거한것으로,그덕분에중국국내에서유력학설의위상을차지해왔다.그러나이연구에서는《명실록》에는실리지않은동시기명의다른기록을분석하여첫번째견해가《명실록》의기록에대한훗날의오해에서비롯한것임을밝히고자한다.
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- 2024년 9월 월례발표회 안내
2024년9월명청사학회월례발표회 일시:2024년9월28일(토)오후2:00-5:00장소:경희대학교문과대학101호진행 사회 신주현(대구대,연구이사)인사말정지호(경희대,회장)14:00-14:10발표1이진현(서강대),「『口鐸日抄』로보는명말복건성문인들과예수회선교사들의지적교류」14:10–15:10휴식15:10–15:30발표2이미영(서강대),「明末淸初기층사회‘西學’관련저술의간각,인쇄,유통-梅文鼎의勿菴曆算書目을통한‘기하학’전파현황고찰」15:30–16:30공지사항이평수(성균관대,총무이사)16:30–16:40 연락:명청사학회연구이사신주현(010-4230-2318)발표요지●이진현(서강대학교신학대학원),「『口鐸日抄』로보는명말복건성문인들과예수회선교사들의지적교류」《口鐸日抄》는GiulioAleni와동료예수회선교사들의명말(1630~1640)복건성선교활동과현지문인들의반응을기록한중요한사료이다.이일초는선교사가쓴천주교교리와윤리설명서와달리,복건성문인들이선교사들과의대담을기록하고편집하여중국인입장에서바라본예수회선교의실상과현지인들의수용과정을보여준다. ●이미영(서강대학교인문과학연구소),「明末淸初기층사회‘西學’관련저술의간각,인쇄,유통-梅文鼎의勿菴曆算書目을통한‘기하학’전파현황고찰」명말이래‘서학’은정말성공적으로‘중국’에유입되었는가?이질문에답하기위해선먼저‘서학’이전파되었던범위를살펴보아야한다.또한‘서학’을습득하고자했던사람들에대한이해가필요하다.그러나명말우연한기회에‘서학’을접하고흥미를가졌던이들은본고의논의대상이아니다.명말조정에서역법개헌이이루어지고새로운역법이반포된후,조정에서의논의와는별개로기층사회의학인들은‘서학’즉‘태서의학술’을그들만의방식으로접하고이해하고자하였다.특히청초기층사회의학인들이‘태서의학술’을접하는과정에서그들자신만의학술사상적배경이강하게작용하였다.이를이해하기위해필자는명말청초인쇄출판의발달과연결지을것이다.특히장서가와서목의역할을토대로매문정의물암역산서목을살펴보고그가치를논하고자한다.물암역산서목은매문정이직접지은서목이며,매문정은각각의저술에대한간단한해제를남겼다.이를길잡이삼아당대기층사회에서역산학과‘서학’이전파되었던상황을고찰할것이다.더불어당대기층사회에서‘서법’이어떻게유통되었는지,그리고그한계를짚어볼것이다.더나아가당대인들이‘서학’의정수라고일컬었던기하학을어떻게이해하였는지를살펴볼것이다.
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